Религиозная индивидуальность и стереотипы ее восприятия

Изображение: 

Уникальность личности делает религиозные ярлыки почти бессмысленными.
Представьте себе, что человек, с которым вы собираетесь встретиться, христианин. Какие чувства это у вас вызывает? Зная, что человек является христианином, какое впечатление, скорее всего, у вас о нем сложится? (Точно так же вы можете повторить этот мысленный эксперимент, представляя, что человек, с которым вы собираетесь встретиться, еврей, мусульманин, буддист, индуист и т.д.)
Если вы скрупулезно честны сами с собой, то должны признать, что знание о религиозной принадлежности человека заставит вас предположить о нем определенные вещи. Может быть, вы предполагаете, что христианин занимается благотворительностью. Или, что буддист -- очень спокойный человек. Социальные психологи доказали, что формирование впечатления о людях -- это автоматический процесс, и что знание социальных категорий, таких как пол, раса, религия, этническая принадлежность, играют важную роль в этом процессе. Да, в некотором смысле, это нормально, если вы сделали выводы о ком-то, учитывая знание религии человека, даже если эти выводы стереотипны.
Как то же время, если вы все еще скрупулезно честны сами с собой, вы признаете, что, по правде говоря, знание о религиозной принадлежности человека не является надежным и точным руководством к тому, как человек будет вести себя на самом деле. Намного большее влияние на поведение имеют психологические особенности человека, его тип личности. Экстраверты и интроверты христиане будут вести себя совершенно по-разному. Христианин также может быть неуравновешенным или эмоционально стабильным, либеральным и консервативным. Точное знание отдельных атрибутов личности (навыки, ценности, мотивы, черты личности) прогнозирует поведение лучше, чем знание о широких социальных категориях, таких как религия, потому что есть так много разнообразия среди членов какой-либо религии.
Религиозные категории не являются полезными критериями для прогнозирования индивидуального поведения. Кроме того, знание о том, какую именно религию исповедует конкретный человек, не позволяет нам предсказать определенные особенности его поведения, например, часто ли человек посещает церковь, мечеть или синагогу, какую обрядовую пищу предпочитает или избегает, как и когда он, скорее всего, молится и какие праздники отмечает.
Категория религии может с уверенностью определять только то, что мы называем религиозным поведением (хотя оно зависит от степени религиозности). Но религиозные категории не прогнозируют полный спектр человеческого поведения. Даже морально-этические нормы поведения, которые, как люди иногда ошибочно предполагают, определяются только религиозной принадлежностью, в большей степени определяются личностными чертами, такими как сопереживание, уступчивость и добросовестность, чем религиозностью.
Кроме того, религиозное направление является очень широким понятием. В каждой крупной религии существуют многочисленные подразделения и течения. Например, крупнейший разрыв в христианстве наблюдается сегодня между католицизмом и протестантизмом. А вообще, что по оценкам экспертов, существует более 30 тысяч течений христианства. 30 тысяч! Так что считать, что все направления христианства являются по сути одним и тем же, не совсем верно.
Уникальность каждого из нас гарантирует, что даже члены одной и той же местной церкви, мечети или синагоги, которые практикуют те же ритуалы вместе, будут вести свою религиозную деятельность различными способами. Нет двух людей, которые имели бы одинаковые черты личности, убеждения, чувства и интерпретации мира, в том числе религиозного мира. По этой причине, если вам говорят, что кто-то, с кем вы собираетесь встретиться, христианин, буддист или еврей, это означает очень мало. Только взаимодействуя с человеком, мы можем узнать уникальные особенности мировоззрения этого человека.
Конечно, миллионы людей, которые называют себя христианами, буддистами, и так далее. Но любые два человека, которые идентифицируют себя с той же религиозной принадлежности, будут существенно отличаться в своих реальных религиозных мыслях, чувствах и поведении, так что в религиозных «ярлыках» нет никакого смысла. Только встретив кого-то, мы можем придти к пониманию его или ее уникального религиозного мировоззрения.