Саллекхана -- джайнийский ритуал добровольного ухода из жизни

Изображение: 

На протяжении веков, люди размышляли над их неспособностью выбрать дату, обстоятельства и место рождения. Это касается и джайнизма. Идея об осознанном выборе обстоятельств смерти, ухода из материального мира благодаря своей собственной Khushi (свободной воле) очень развита в джайнистской религиозной системе. Стремление к добровольному и безболезненному окончанию одного из этапов земного существования в джайнизме иногда даже выступает как конечная цель жизни.
Понятие «Ichcha Mrityu» (власть, чтобы самостоятельно решить, когда и как умереть) является постоянной темой джайнистской культуры. В этой религии она выступает как редкий дар, доступный только для тех, кто это заслужил это в качестве конечной награды за их праведную дхарму.
В джайнизме, концепция выбора способа и времени смерти человека является многовековым ритуалом. Набожные Джайны верят, что Махавира, 24 тиртханкара, разрешил своим последователям совершать Саллекхану – добровольный уход из жизни посредством отказа от еды и питья, как окончательное испытание духовности и силы воли. Конечной целью саллекханы является не убийство себя, а добровольное очищение тела и ума перед лицом смерти.
Согласно ритуалу, который, как верят Джайны, был распространен в течение тысяч лет, человек добровольно отказывается от пищи и воды, либо из-за неизлечимой болезни, или из-за убеждения, что конец близок. Ритуал предназначен только для старых людей и инвалидов, и практикуется очень редко. В соответствии с официальными данными, в Индии отчета в первой половине 2015 года лишь около 118 джайн выполнили саллекхану по всей Индии.
Ритуал, однако, была запрещена Верховным судом Раджастхана. В своем решении от 10 августа суд признал саллекхану незаконной, приравняв ее к самоубийству. Джайны оспорили запрет в Верховном суде, заявив, что саллекхану нельзя сравнивать с самоубийством или эвтаназией. Они вышли на улицы нескольких индийских городов в больших количествах, чтобы искать вмешательства высшей судебной инстанции и в знак протеста против запрета.
Трудно утверждать, что саллекхана отличается от самоубийства или эвтаназии. В конце концов, целью всех этих концепций является смерть, разрушение жизни и смертного тела. Но Джайны верят, что существует огромная разница в мотивации для обоих актов.
Самоубийство является отчаянной мерой, вызванный недостаточностью силы воли и неудачами в жизни; это акт трусости, отступление перед трудными обстоятельствами. Это решение навязано человека внешними обстоятельствами. По джайнам, саллекхана является полной противоположностью этого.
В одном из своих дискурсов духовный лидер джайнизма Ошо Раджниш попытался провести различие между смертью, как духовной дисциплиной, и самоубийством. "Махавира говорит: «Иди на пост, и умри от голода. Это займет девяносто дней для нормального, здорового человека, чтобы умереть от голода. Если он слаб в своей решимости, - даже немного, - желание пищи вернется на следующий день ... Если бы Махавира дал разрешение, чтобы умереть от принятия яда, утопления в реке, прыжка с горы, это было бы дело мгновенной смерти. Но саллекхана требует решимости и терпения ... Так Махавира дал разрешение на совершение сантхары, вызывая смерть себя как духовной дисциплины ".
Богословские и философские убеждения играют важную роль в социальном принятии ритуалов, таких как саллекхана. Для джайнов, а также для индусов, например, понятия мокши и возрождения связаны с характером и качеством смерти. Как утверждает Ошо, цель саллекханы состоит в том, чтобы очистить дух, подготовить его к возрождению и, выбирая смерть с помощью этого метода, человек сам определяет свое следующее рождение.