Таинство брака в католицизме

Изображение: 

Брак в католицизме является практикой, общей для всех культур во все времена. Поэтому это естественный общечеловеческий социальный институт. На самом базовом уровне, брак является союзом мужчины и женщины с целью продолжения рода и взаимной поддержки, или любви. Каждый из супругов в браке получает некоторые права в его или ее жизни в обмен на права другого супруга.
В то время как развод существует на протяжении всей истории христианской католической церкви, он был достаточно редким явлением до последних веков, что свидетельствует, что даже в своей естественной форме, брак призван быть пожизненным объединением супругов.
Как Фр. Джон Хардон объясняет в карманном католическом словаре, есть четыре элемента, общие для естественного брака на протяжении всей истории:
1. Это объединение противоположных полов.
2. Это пожизненный союз, заканчивающийся только со смертью одного из супругов.
3. Это исключает объединение с любым другим лицом при условии, что брак существует.
4. Его пожизненный характер и исключительность гарантируется брачным договором.
Таким образом, даже при естественном уровне, развод, прелюбодеяние, и "гомосексуальный брак" не совместимы с понятием христианского брака, а также отсутствие приверженности означает, что ни один брак не состоялся.
В католической церкви, однако, брак является более естественным учреждением; это было возведено Самим Христом в Его участии в свадьбе в Кане (Ин 2: 1-11), чтобы быть одним из семи таинств. Брак между двумя христианами, поэтому, имеет сверхъестественный элемент, а также естественный. В то время как некоторые христиане за пределами католических и православных церквей не считают брак таинством, католическая церковь настаивает, что брак между любыми двумя крещеными христианами, намеренными заключить договор истинного брака, это таинство.
Как брак между двумя некатоликами, но крещеными христианами, может быть таинством, если католический священник не выполняет обряд бракосочетания? Большинство людей, включая большинство католиков, не понимают, что главными лицами таинства являются сами супруги. В то время как Церковь настоятельно рекомендует католикам вступать в брак в присутствии священника (и участвовать в свадебном обряде, если оба вступающие в брак являются католиками), строго говоря, священник не обязательно требуется.
Супруги являются главными субъектами таинства брака, потому что более важны не внешние обряды, но сам договор брака. Это значит не свадебную лицензию, которую пара получает от государства, но все обеты, которые каждый из супругов приносит другому. Пока каждый из супругов намерен заключить договор истинного брака, причастие выполняется.
Эффектом причастия является увеличение освящающей благодати для супругов, есть участие в божественной жизни Самого Бога.
Союз Христа и Его Церковь
Эта освящающая благодать помогает каждому супругу, чтобы помочь другому идти вперед к святости, и это помогает им вместе сотрудничать в Божьем плане искупления, подняв детей в вере.
Таким образом, сакраментальное значение брака означает больше, чем союз мужчины и женщины; это, по сути, тип и символ божественного союза между Христом, Женихом, и Его Церковью, Невестой.