Зурванизм – исчезнувшая отрасль зороастризма

Изображение: 

Зурванизм – исчезнувшее в наши дни древнее направление зороастризма, приверженцы которого верили в божество Зурвана как изначального бога-творца. Зурваном были рождены равные, но противоположные по характеру близнецы Ахура Мазда и Ангра-Майнью. Зурванизм также известен как "Зурванитский зороастризм", и может быть противопоставлен маздеизму, уцелевшей форме зороастризма, в котором Ахура Мазда уже выступает не только Творцом добра, но также воспринимается как начало Ангра Майнью.
В зурванизме, Зурван воспринимался как бог бесконечного времени и пространства и был «ака» ("один", "в одиночку"). Зурван изображался как трансцендентный и нейтральный бог, беспристрастный, для которого не было никакого различия между добром и злом. Название "Зурван" происходит от персидского «zruvan», что означает «время».
Хотя детали возникновения и развития зурванизма остаются неясными, как правило, принято считать, что зурванизм был ответвлением зороастризма; что учение о Зурване был священническим ответом на непоследовательность в священных текстах зороастризма; и что это учение было, вероятно, введено во второй половине эры правления Ахеменидов.
Зурванизм был официальной религией во время правления Сасанидов(226-651 н.э.), но уже в 10 веке прекратил свое развитие. Хотя зурванизм эпохи Сасанидов сформировался, конечно, под влиянием эллинской философии, отношения между ним и греческим божеством времени (Хронос) окончательно не установлены.
Зурванизм был монотеистической религией. Авестийское слово «zruvan» этимологически связано с позднесанскритским (послеведическим) словом «Сарва», что означает "все, вся", и которое несет аналогичный семантический смысл, означающий монистические качества.
Ранние свидетельства о культе Зурвана находится в истории богословия, приписываемой Евдему Родосу (ок. 370-300 до н.э.). Евдем описывает секту персов, рассматривающую пространство и время, как изначального "отца", и его детей -соперников -- "свет" и "тьму".
Основные положения зурванитского учения находят в полемических трактатах христианских армянских и сирийских писателей периода Сасанидов (224-651 н.э.). Коренные источники информации из того же периода 3-го века содержатся в надписях на Каабе и ранних документах 4 века. Из оставшихся так называемых текстов Пехлеви только два (оба датируемые 9 веком) выявляют зурванитскую тенденцию.
Нет и намека на поклонение Зурвану в любом из текстов Авесты, хотя тексты (как они существуют сегодня) являются результатом редакции эпохи Сасанидов.
Истоки культа Зурвана остаются спорными. Считают, что эта религия является продуктом контакта между зороастризмом и вавилонскими/аккадскими религиями.
После падения империи Сасанидов в 7-ом веке, зороастризм был постепенно вытеснен исламом. Он еще продолжал существовать до 10 века. Почему культ Зурвана исчез? Востоковед Артур Кристенсен предположил, что отказ от зурванизма в пост-завоевательную эпоху был ответом и реакцией на новую власть исламского монотеизма, которая провела преднамеренную реформу зороастризма, направленную на создание единой сильной государственной религии. Считают также, что зурванизм был слишком строгой религией, предписания которой мало кто мог терпеть.
Другим возможным объяснением является то, что зороастризм и зурванизм были разделены на региональном уровне, то есть, зороастризм преобладал в регионах севера и востока: в Бактрии, Маргиане и других, наиболее близки к родине Зороастры. В то время как зурванизм был распространен в регионах на юге и западе (ближе к вавилонскому и греческому влиянию). После падения Персидской империи жители юга и запада сравнительно быстро ассимилировались под знаменем ислама, в то время как на севере и востоке этносы и их культура оставались независимыми в течение некоторого времени, прежде чем эти регионы тоже были покорены.