Христианство Иудаизм Синтоизм Буддизм Сикхизм Древнеегипетский символ Конфуцианство Индуизм Даосизм Зороастризм Ислам Джайнизм

Буддистские термины




Всемирное Братство Буддистов

Изображение: 
Всемирное Братство Буддистов

“Всемирное Братство Буддистов” (ВББ) — крупнейшая и наиб. представительная междунар. неправительств. орг-ция буддистов, основанная в 1950 на Шри-Ланке. В наст. вр. штаб-квартира находится в Бангкоке (Таиланд). Орг-цию возглавляет Санья Дхармасакти, бывший премьер-министр Таиланда. В ВББ входят 94 региональных центра из 38 стран мира. Устав ВББ определяет следующие цели и задачи орг-ции: сохранять в чистоте будд. учение; содействовать единению, солидарности и братству буддистов; поощрять деятельность в соц., просветительской, культурной и др.



Дзен

Изображение: 
Дзен

Дзен (дзэн, чань) – японское название одной из школ буддизма махаяны, в основном сформировавшейся в средневековом Китае. В Китае эта школа имеет название Чань. Зародился Дзен в Индии благодаря деятельности монаха Бодхидхармы



Дарума

Изображение: 
Дарума

Дарума (в Японии) Дарума – кукла, изображающая божество буддийского пантеона.

У Дарумы отсутствуют руки и ноги. Объясняется это тем, что когда-то индийский священник Бодхидхарма (в японском произношении Бодай дарума, или Дарума) провел девять лет в неподвижной медитации в пещере. В результате у него отказали руки и ноги. Изображение Дарумы напоминает русскую куклу-неваляшку.



Дана

Изображение: 
Дана

Дана (санскрит) Дарение. Щедрость. Духовная щедрость. Одно из совершенств (парамита) бодхисаттвы. В буддизме существуют ритуалы дарения. Известно, кому, что и как следует дарить.



Далай Лама

Изображение: 
Далай Лама

Далай Лама (монг.-тиб.: Океан-Учитель, имя земного воплощения бодхисаттвы Авалокитешвары (тиб.: Ченрези), который в тибето-монгольском буддизме постоянно перерождается человеческим образом последние 500 лет, отыскивается по внешним телесным признакам среди 2–4-летних мальчиков и объявляется главой тибетской школы гелуг. Он также признается высшим духовным иерархом другими тибетскими школами и всеми верующими. Впервые это имя-звание было присвоено главе школы Сонаму Гьяцо (1543–1588) монгольским Алтан-ханом в 1578 г.



Гуань Инь

Изображение: 
Гуань Инь

Гуань Инь богиня,  сострадательная Спасительница Востока. Алтари, посвящённые этой Матери Милосердия, можно встретить в храмах, домах и придорожных гротах повсюду на Востоке, а молитвы к её Присутствию и её Пламени не сходят с уст верующих, ищущих её водительства и помощи во всех сферах жизни.



Бонза

Изображение: 
Бонза

Бонза  (от яп. бодзу) — глав монах в будд. храме. В европейской лит-ре бонза называли любого будд. монаха безотносительно его ранга. В наст. вр. термин бонза  выходит из употребления. А. Н. Игнатович
 



Бахушрутийя

Изображение: 
Бахушрутийя

Бахушрутийя (санскр., в будд. традиции “те, кто много слышал”, иначе “ученые, эрудиты”) — одна из школ раннего буддизма из ветви махасангхика. Возникла ок. 250 до н. э. в результате раскола школы гокулика. Основателем школы Б. будд. традиция признает архата Яджнявалкью, к-рый призывал своих последователей донести “глубину истины учения Будды” до всех верующих, как монахов, так и “непосвященных” (притхагджана).



Бардо

Изображение: 
Бардо

Бардо (тиб.; санскр. — антара-бхава “промежуточное состояние”). — Обычно этот термин подразумевает промежуточное состояние между смертью и последующим рождением, хотя есть и другие виды бардо, напр. бардо между сном и бодрствованием. Уже в раннем инд. буддизме сложилось учение, согласно к-рому после распада сознания умершего мановиджняна (по мнению мадхьямиков) или алая-виджняна (по мнению йогачаров) в период до следующего “воплощения” существует в виде самостоят. существа, называющегося “гандхарва”.



Баймасы

Изображение: 
Баймасы

Баймасы (Монастырь Белой лошади) — один из древнейших будд. монастырей в Китае. Расположен в 12-ти км к востоку от г. Лояна (пров. Хэнань). По традиц. представлениям был основан в 64, когда в Китай прибыли первые проповедники буддизма — Кашьянаматанга (Шэ-мотэн) и Дхармаратна (Чжу Фалань). Однако в совр. науке это предание считается апокрифическим. Название монастыря имеет два объяснения. Согласно первому, некий иноземный завоеватель разрушил монастырь, но, увидев ночью белую лошадь, скорбно ржавшую на развалинах монастыря, приказал восстановить его.

Syndicate content