Христианство Иудаизм Синтоизм Буддизм Сикхизм Древнеегипетский символ Конфуцианство Индуизм Даосизм Зороастризм Ислам Джайнизм

Буддистские термины




Будда

Изображение: 
Будда

Будда. Буквально — «озаренный». Это Озарение есть Трансцендентное Знание в самом высоком смысле. Это Состояние Знания, в котором истинное «Я» познается, как оно есть. Это Сознание, которое обособлено от всего преходящего и конечного, или просто феноменального. Состояние Будды — Высшее Состояние Святости.



Бодхисаттва

Изображение: 
Бодхисаттва

Бодхисаттва (санскр.) – «существо, стремящееся к просветлению» или «просветленное существо». Идеал северного буддизма. Забывающий себя в работе с другими.



Бодхи

Изображение: 
Бодхи

Бодхи (Bodhi) Совершенное знание. В буддизме: правильное понимание природы Запредельного. Это истинное )) является признаками бодхисаттва бодхисаттвы или архата; последнему, однако, все еще необходимо совершенствовать его в кратком ряде воплощений, или, по некоторым источникам, в ходе нескольких перерождений в тонком теле, что сравнимо с телесным рождением.

Смотри Просветление.



Алмазный Путь

Изображение: 
Алмазный Путь

Алмазный Путь [тиб. Дордже Тхепа, санск. Ваджраяна, а также соответствия – Тантраяна, Мантраяна, Гухьямантраяна, Пхалаяна] Тантрическая часть и высшая форма поучений Великого Пути (Махаяны). Учения Алмазного Пути Будда давал в Третьем Повороте Колеса Дхармы. На основе Просветленного Настроя (Бодхичитты?) и через глубинные и быстродействующие последовательные методы трансформации, цель – полное Просветление – становится путем.



Асана

Изображение: 
Асана

Асана (санскр.- “поза”) — ряд фиксированных в будд. традиции положений ног и тела. Одни позы используются для медитации, напр. поза со скрещен. ногами “ваджрапарьянка-А.” (в индуист. йоге именуемая позой лотоса), другие характерны только для изобразит. канона ваджраяны, напр. танцующая поза “тандава-А.”. Всего в сев. буддизме употребляется ок. двадцати А. А. А. Терентьев



Апоха

Изображение: 
Апоха

Апоха (санскр. букв. — исключение, отделение, различение) — концепция о чисто относит. или отрицат. значении всех слов. Впервые эта концепция выдвинута в Индии в 6 в. Дигнагой, разрабатывалась Дхармакирти (6 в.), Дхармоттарой (9 в.) и Ратнакирти (9-10 вв.). Реальный мир для буддистов — это мир чистых единичных сущностей — дхарм, а понятие — результат мыслительного конструирования, обобщения, т. е. универсалия. Мир единичных сущностей и мир универсалий никак друг с другом не связаны, понятия ничего не говорят нам о реальности, с к-рой соотносятся.



Анитья

Изображение: 
Анитья

Анитья (санскр.), аничча (пали) — непостоянство как одно из свойств бытия (трилакшана). Именно из-за непостоянства бытия ему присуще страдание (дуккха) и отсутствие самости (анатман, анатта). Понимание того, что все в жизни непостоянно, подвержено изменениям, разрушается и исчезает, является первой стадией достижения нирваны (сотапатти). В. И. Корнев



Ангкор

Изображение: 
Ангкор

Ангкор — комплекс религ. сооружений 12 в. в джунглях Камбоджи. Наиб. известен в этом комплексе Ангкорский храм, одно из красивейших сооружений в мире. Терр. храма — 1000Х850 м. На трех мощных террасах, поднимающихся вверх ступенчатой пирамидой, помещаются пять храмов-башен. Вся галерея первой террасы покрыта сплошными барельефами высотой ок. 2 м. Изображения людей, животных, мифологич. персонажей перемежаются растительным, линейным и геометрическим орнаментом. Среди сюжетов преобладают сцены из “Рамаяны” и “Махабхараты”. На второй террасе ок. 2 тыс.



Амогасиддхи

Изображение: 
Амогасиддхи

Амогасиддхи (санскр.) — один из будд в будд. мифологии, олицетворение непогрешимой истины. В текстах махаяны и хинаяны не упоминается: в ваджраяне — один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С А. ассоциированы: страна света — Север, цвет — зеленый, элемент — воздух, чувство — обоняние. Его животное — спутник — Гаруда, его праджня — Тара, его земное проявление — будда Майтрея. А. особенно популярен в Тибете и Монголии. Н. Л. Жуковская



Амитабха

Изображение: 
Амитабха

Амитабха (санскр.) — будда в мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение “неизмеримого света”. В текстах хинаяны о нем нет упоминаний. Культ его возник в Индии в первые века н. э. А. — создатель и владыка рая Сукхавати, в к-ром могут возрождаться все страдающие и уверовавшие в могущество А. живые существа. В ваджраяне А. — один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С ним ассоциируются: страна света — Запад, цвет — красный, животное — павлин, одно из 5 чувств — вкус, элемент — огонь. Эманация А.

Syndicate content